人參文化
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人參
 
  人參人參是深受中國人喜愛的一種珍貴藥材。人參大補元氣,強身安神,能夠增強心肺功能,益智健脾,除邪氣,解酒毒。久病虛羸者服食人參,能顯著增強體力。長年加工人參的參農,還能滋生出一種超越常人的御寒能力。有報道說,加工人參可得一種副產品,叫作「人參油」,能治療多種癌症。中國人把人參視為神草,一支老山參的價值,遠遠超過同等重量的黃金。   

  現在野山參已經罕見,製作中藥或是當滋補品使用的人參,幾乎都是園參——在參園栽培的人參。園參不值錢。上世紀70年代,筆者在長白山礦區工作,托同事到他家附近參場買人參,一斤十五、六頭,才十五、六塊錢。那鮮靈靈像凝脂一般白潤的園參,一支才合一塊錢,比現在買一顆白蘿蔔還便宜。   

  其實,栽培人參比種菜難得多。種糧種菜的地,長不出人參,上過農家肥的地,也長不出人參。種植人參,必須是山林腐葉土,而且至少兩三年換土一次,否則參苗就停止生長,並且爛掉。人參種籽不經過發酵,則不出芽,發酵太過,也不出芽。生長中的園參,不能不見陽光,但又不能太曬。土壤和空氣濕度不夠不行,但也不能大雨澆。種菜,一年可以收穫幾次,而種人參,五六年才能收穫一次。總而言之,園參不值錢,但栽培大不易。   

  比栽培園參還要難百倍的,是採挖野山參。有學者認為,我國元朝以前,人參的主要產地在太行山,那時候太行山的上黨人參,名氣比長白山的遼東人參要大得多。早在春秋時期,史籍上就有「人參出上黨」的說法。由於過度採挖,宋元以後上黨參瀕於滅絕。今天的黨參,不是歷史上的上黨人參。黨參是桔梗科植物,人參是五加科植物,二者是兩碼事。針對有人懷疑上黨人參的存在,認為古人所謂上黨人參,其實就是今天的黨參這種說法。通化師範學院孫文采教授主編的《中國人參文化》一書,從六個方面認定上黨人參不是黨參,古人說的上黨人參,指的是太行山所產真正的人參。古人說的上黨人參,是不是現在的黨參?筆者最近就此問題,請教了國際知名人參專家李向高教授,李教授認為,對這個有爭議的問題,目前學術界尚無定論。但是可以肯定地說,上黨人參絕收以後,開始有關裡人到長白山採人參。幾百年過後,長白山的野生人參,現在也幾乎絕跡。現在僅存的長白山野山參,都生長在人跡罕至的山林深處,以至於有的採參人,在山林間奔波尋覓數載,也沒見過一顆人參。採挖人參,十分辛苦,風餐露宿是平常事,被小咬叮咬更是免不了。早年長白山常有老虎、野豬和熊瞎子出沒,採參甚至有性命之虞。

  上長白山採參,很少有「單棍撮」,大多數都是五個人或七個人結幫搭伙。陰曆八九月份,是採參人的「紅鎯頭市」,這時人參莖枝頂端長出形如大豆的花籽,色澤紫紅,在幽暗的山林裡十分醒目——這正是採參的最佳季節。上山採參叫放山。採參人進入大山深處要選個遠近適中的地方,先搭「地嵢」(即窩棚),以便睡覺、做飯。然後,在東南方不遠處,壘三塊石頭,「立老爺府」,並且插草為香,拜把頭神,祈求傳說中的採參老把頭神保佑平安。放山時每人拿一根四尺來長的小木棍,叫作「索撥棍」,由年長有經驗者當把頭,持頭棍,站在中間,左右依次叫雛把、挑桿的和邊棍。七個人橫隊前進,每人相距兩桿距離。採參人有山規:不許多說話;前進時遇溝坎水窪只許往前走;說話字眼兒以「拿」、「端」、「抬」為吉利,以其有預言豐收之意。如把頭示意休息一下,則說「拿火」,吃飯則說「拿把」,回地嵢則說「拿房子」。發現人參,須大喊一聲:「棒槌!」這叫喊山。把頭則問「幾匹葉?」,(「多大的人參?」)發現者答曰:「六匹葉」。(「人參不小!」)眾人則高呼:「快當!快當!」於是把頭走過來,看看果然是人參,便用草帽扣在上面,吩咐人用紅繩繫住人參,在兩邊插立兩根樹棍,把紅繩拴在樹棍上,再分別掛上兩枚銅錢。這時早有一個雛把搬來一塊石頭當小板凳,請把頭坐下,另一個雛把立在一旁給把頭扇涼。把頭掏出鹿骨刀,小心翼翼地在地上挖,最後起獲人參時,連一條鬚根都絕不會碰斷。   

  幾十克重的野山參,起碼生長了幾十年,極其罕見的上百克甚至幾百克重的大山參,其生長期至少有一二百年。野山參越老越大,則越值錢。   

  中藥鋪做人參購銷業務的,都是行家裡手,他們才不按斤論價呢。他們首先要做的,是辨人參真偽。用蘿蔔糊弄不了他們,拿園參冒充山參也白費,即使是把園參幼苗移入山林野生,或是用野參種籽、幼苗植於山林中任其自然生長,幾十年以後拿來再賣,他們一搭眼,便知道這是充山貨,那是籽貨和移山貨,都不當正景野山參收購。   

  真正的野山參,年老體重的當然值錢,但是如果參蘆不夠長,參皮沒有黃褐色,參須不韌且缺少「珍珠點」,參紋淺而粗,參腿不勻稱或是分叉角度小,價錢就要大打折扣。   

  達仁堂人才濟濟,樂達仁羅致並培養了不少身懷絕技的藥工,參茸專家不乏其人。有賈樹堂者,早年在國藥界享有盛名,此人尤其精於參茸鑒別。一些採參人在長白山密林深處挖出人參,以為是真正的野山參,但是經他鑒別,發現有的其實是移山貨。還有程氏兄弟邵武、紹魁二人,不僅精通丸散膏丹和藥酒生產技術,而且會養蜂、養鹿,對鑒別人參鹿茸真偽優劣也十分在行。1920年前後,樂達仁還開設了兩個達仁參號,不賣丸散膏丹,專做人參、鹿茸、冬蟲夏草和枸杞等補品生意。一個是北京達仁參號,座落在大柵欄附近楊梅竹斜街,經理叫李容齋,採購吉林野山參由營口永昌順藥棧做經手。解放後北京達仁參號併入當地藥材公司。另一個達仁參號,設在四川成都著名商業街春熙路上,經理是宋廣淳。抗戰時期成都達仁參號因故脫離達仁堂,更名為四川德仁堂。四川德仁堂在當地名氣很大。2002年11月成都市召開中醫藥國際大會,會上展出一顆當今最老的吉林野山參,據說價值180萬元左右。這顆老山人參,采於上世紀初,收藏者就是四川德仁堂。
 
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